Das Alte Testament beginnt mit der Schöpfung und damit des Landes, in das Gott seinen Bundespartner einsetzt.

Es wird die Geschichte erzählt, wie Gott sein Volk durch der Knechtschaft heraus und in das verheißene Land hineinführt.

Parallel wird auch die Geschichte eines verheißenen Samens erzählt.

Einfach gesagt: Das Alte Testament ist die Botschaft vom verheißenen Land, das kommt, mit seinem verheißenen Samen, der kommt.

Diese Geschichte erfüllt sich im Neuen Testament mit dem Reich Gottes und dem langersehnten Retter Jesus Christus.

Genau diese Struktur bestimmt auch das Matthäusevangelium: die Landesverheißung wird nun erfüllt im Reich Gottes und die Verheißung des Samens in Jesus Christus.

Die vielen Gleichnisse erfüllen den Zweck, das Reich Gottes zu erklären und den Anbruch des kommenden Zeitalters zu verkünden.

Jesus spricht im Matthäusevangelium mehrfach vom "Evangelium vom Reich" (4,23; 9,34; 24,14).

Das Himmelreich ist durch Jesus Christus schon angebrochen, wartet aber noch auf seine vollständige Erfüllung.

Das Himmelreich ist aber nur da, wo der verheißene Same Jesus Christus ist, wo seine Macht und Gewalt sichtbar werden, wo er Sünden vergibt, heilt und erlöst. Das Himmelreich ist der totale Wirkungsbereich seiner Gnade.

Matthäus greift ganz bewußt auf das Alte Testament zurück, um Jesus vorzustellen, auf die Vorbilder, Schatten und Vorläufer. Jesus ist der wahre Sohn Abrahams, der wahre Mose und der wahre Sohn Davids.

Gleich nach dem Sündenfall kündigt Gott den Menschen die gute Botschaft an, dass er ein großes Volk erlösen und erretten will.

Ein paar hundert Jahre später beruft Gott Abraham und wiederholt die alte, globale Verheißung des Samens:

Paulus deutet die Erfüllung dieser Verheißung in Christus.

Die Verheißung des Segens erfüllt sich in dem Missionsbefehl, mit dem Matthäus sein Evangelium beendet.

Abraham baute den Herrn einen Altar (1Mo 12,7).

Gott fordert von Abraham, "Nimm doch deinen Sohn, deinen einzigen, den du lieb hast, Isaak, und geh hin in das Land Morija und bringe ihn dort zum Brandopfer dar auf einem der Berge, den ich dir nennen werde!", 1Mo 22,2.

Gott zeigt Abraham jedoch, dass er selbst für ein Opfer sorgen wird. So bringt Abraham ein stellvertretendes Tieropfer.

Das Neue Testament lehrt, dass tote Tiere niemals wirklich Sünden vergeben können (Hebr 10,4).

Sie waren nur im Hinblick auf ein kommendes Opfer wirksam.

Jesus ist nun als der wahre Same Abrahams gekommen, der sein Leben lässt als Lösegeld für die Vielen.

Jesus ist der wahre Hohepriester, der einen vollkommenen Dienst verrichtet, aber er ist auch selbst das vollkommene Opfer für die Sünden der Menschen.

Mose war der große Prophet Gottes, wusste aber, dass er nicht der eigentliche Prophet ist.

Matthäus zeigt, wie die Menge Jesus als Prophet wahrnimmt und er sich selbst so bezeichnete und verstand.

Besondere Bedeutung kommt hier den fünf großen Reden Jesu zu (Mt 5-7; 10; 13; 18; 23; 24-25).

Insbesondere in der Bergpredigt (Kapitel 5-7) erleben wir Jesus Christus als den zweiten und wahren Mose. Wie Mose auf dem Berg Gottes das Gesetz empfing (2Mo 24,1-18), stellt sich Jesus in der Bergpredigt auf einen Hügel und legt das Gesetz aus.

Sein Ziel ist dabei zunächst, unsere Augen für unsere Sünde zu öffnen und für die Notwendigkeit der Vergebung. Im zweiten Schritt sollen wir erkennen, wie wir als wiedergeborene Christen Gott dienen sollen.

So wie Mose den Exodus, den Auszug des Volkes Gottes aus Ägypten anführte, so führt auch Jesus sein Volk aus seinen Sünden heraus.

Es ist kein Zufall, dass Jesus auf dem Berg der Verklärung ausgerechnet Mose begegnet (17,1-3) und sie über seinen Exodus sprechen (Lk 9,31).

Beide, Mose und Jesus, hätten als kleine Kinder jeweils von einem korrupten, bösen König ermordet werden sollen, wurden aber durch die Vorsehung Gottes bewahrt (2Mo 2,1-10; Mt 2,7-21).

Beide, Mose und Jesus wurden aus Ägypten herausgerufen (Hos 11,1; Mt 2,15).

Beide waren von Gott berufen, seinem Volk Brot in der Wüste zu geben (2Mo 16,8; Joh 6,31-58).

Wie Mose und das Volk vierzig Jahre in der Wüste geprüft wurden (2Mo 15,22-16,35), wurde Jesus vierzig Tage lang in der Wüste geprüft (4,1-11).

Wie Mose an der Spitze des Bundes stand und das Blut auf das Bundesvolk sprengte, so gibt Jesus sein Blut im neuen Bund für die Seinen (2Mo 24,8; Mt 26,28).

Jesus ist gleichzeitig der wahre Mose und das wahre Israel.

5 Siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da werde ich dem David einen gerechten Sproß erwecken; der wird als König regieren und weise handeln und wird Recht und Gerechtigkeit schaffen auf Erden. 6 In seinen Tagen wird Juda gerettet werden und Israel sicher wohnen; und das ist der Name, den man ihm geben wird: »Der HERR ist unsere Gerechtigkeit«. (Jer 23,5-6)

1 Als nun Jesus geboren war in Bethlehem in Judäa, in den Tagen des Königs Herodes, siehe, da kamen Weise aus dem Morgenland nach Jerusalem, 2 die sprachen: Wo ist der neugeborene König der Juden? Denn wir haben seinen Stern im Morgenland gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten! (Mt 2,1-2)

18 Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. (Mt 28,18)

20 Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit! Amen. (Mt 28,20)