Evangeliumsgemeinde Jena

• Der Abschnitt im 1. Mose erzählt von einigen Ereignissen, die während Jakobs Leben in Kanaan geschahen bevor sein Vater Isaak starb.
• Isaak selbst taucht nur noch kurz am Ende auf, als er Jakob wieder empfängt und als von seinem Tod und seinem Begräbnis berichtet wird (1Mo 35,27-29).
• Der Weg Jakobs bis zu der Wiedervereinigung mit seinem Vater ist langsam. Er lebte für einige Zeit in Sichem, was zur unglücklichen Vergewaltigung seiner Tochter Dina führte und zum mörderischen Betrug von Simeon und Levi.
• Die Vergewaltigung Dinas wird dazu führen, dass Gott Jakob befiehlt, wieder nach Bethel zu geben, wo Jakob dem Herrn früher geschworen hatte, ihn zu seinem Gott zu machen, wenn er ihn sicher ins Haus seines Vaters zurückbringen würde (1Mo 28,21).
• Aber Jakob verzögerte wieder, zu seinem Vater nach Hebron zu gehen und wohnte beim Herdenturm, was dazu beitrug, die Voraussetzung zu schaffen, dass sein Sohn Ruben Ehebruch beging.
• In Kapitel 34 wird nun das verstörendste Ereignis im 1. Buch Mose beschrieben, nämlich die Vergewaltigung Dinas und der darauf folgende Mord an den Männern Sichems.
• Jakob lebte in einem Umfeld, dass den Herrn nicht fürchtete, was sich an dieser Schandtat zeigt.
• Leider reagiert er mit Passivität auf die Schandtat gegenüber seiner Tochter.
• Dadurch werden seine Söhne angestachelt, noch drastischere Maßnahme zu ergreifen.

Verse 1-4

• Die Erzählung beginnt mit einer Erinnerung daran, wer Dina ist.
• Dina war alt genug, um allein unterwegs zu sein und Zeit mit den jungen Frauen in der Gegend zu verbringen, in der Jakob lebte.
• Der Mann Sichem wird als der Sohn des wichtigsten Menschen in der Region vorgestellt.
• Hemor ist ein Hewit, also Teil einer ethnischen Gruppe, die von Hams Sohn Kanaan abstammt (1Mo 10,17).
• Sichems Vergewaltigung von Dina wird ohne Beschönigung beschrieben: Er nahm er sie und legte sich zu ihr und tat ihr Gewalt an. (Vers 2)
• Sie wird von ihm als Objekt behandelt. Erst nachher fängt er an, sie als Person zu behandeln. (Vers 3)
• Der Erzähler verurteilt diese Handlung scharf. (Vers 7)
• Es gibt mehrere Geschichten von Vergewaltigung und versuchter Vergewaltigung im Alten Testament (Richt 19; 2Sam 13; 1Mo 19).
• Er verlangt nun von seinem Vater, sie als Ehefrau für sich zu gewinnen.

Vers 5

• Wir wissen nicht, wie Jakob erfuhr, dass Dina entehrt wurde.
• Als Leser erwartet man, dass er äußerst wütend wird.
• Stattdessen tut er nichts, bis seine Söhne vom Feld zurückkamen.
• Man fragt sich über seine Reaktion. Ist ihm seine Tochter egal oder will er einfach auf einen günstigen Moment warten, um Sichem zur Rechenschaft zu ziehen?

Verse 6-7

• Hemor reagiert dagegen auf den Wunsch seinen Sohnes sehr schnell und wird bei Jakob vorstellig.
• Die Söhne Jakobs sind im Gegensatz zu ihrem Vater entsetzt.
• Sie nennen die Handlung eine Schandtat, die man nicht tun dürfe.
• Sexuelle Sünde wird im Alten Testament als besonders schwer gesehen, weil sie das Geflecht der Gesellschaft auseinanderreißt.

Verse 8-10

• Hemor redet mit den Söhnen, weil er merkt, dass sie vor allem zornig waren.
• Er bekennt jedoch keine Schuld von Seiten seines Sohnes noch bietet er irgendwelche Wiedergutmachung an.
• Stattdessen appelliert er an ihre Eigeninteresse: Sie könnten sich mit den Hewitern verschwägern, Grundbesitz im Land erwerben und Handel treiben.
• Ihm war natürlich nicht bewußt, dass Jakobs Familie keine Kanaaniter heiraten durfte.
• Außerdem hatte Gott ihnen schon das Land verheißen.

Verse 11-12

• Nun schaltet sich Sichem selbst ein und bietet Heiratsgaben und Geschenke an.

Verse 13-17

• Mose lehnt sowohl die Vergewaltigung Dinas ab, als auch die Reaktion der Brüder, denn er weist auf ihre trügerische Antwort hin.
• Ihr Betrug wird in religiöse Sprache gekleidet: Sie können angeblich ihre Schwester keinem unbeschnittenem Mann zur Frau geben.
• Wenn sich alle Einwohner Sichems beschneiden lassen würden, dann würde Jakobs Familie bei ihnen wohnen und ihre Töchter zu Frauen geben.

Verse 18-19

• Hemor und Sichem gehen sofort darauf ein und handeln entsprechend.

Verse 20-23

• Sie kamen zum Tor ihrer Stadt, wo alle wichtigen Angelegenheiten geregelt wurden.
• Sie betonen die Friedfertigkeit Jakobs und lassen die Vergewaltigung Dinas aus.
• Sie appellieren an die Gier der Männer: Sie könnten Anteil an Jakobs Besitzt erlangen, wenn sie auf seine Forderungen eingehen.

Verse 24-26

• Alle erwachsenen Männer ließen sich beschneiden.
• Zwei Tage später, als sie noch Schmerzen hatten, griffen Simeon und Levi an.
• Sie waren wie Dina Kinder von Lea und hatten deshalb ein besonderes Motiv für Rache.
• Sie brachten alles Männliche in der Stadt um.
• Dina war zu dem Zeitpunkt schon in Hemors Haus.
• Sie wurde von ihnen gefangen gehalten und die Ehe sollte erpresst werden.

Verse 27-29

• Dann plünderten die Söhne Jakobs noch die Stadt.
• Sie nahmen nicht nur das Vieh mit, sondern allen Besitz. Sogar die Frauen und Kinder.

Verse 30-31

• Jakob rügt seine Söhne Simeon und Levi, erwähnt Dina aber gar nicht.
• Stattdessen ist er besorgt, dass sich die Kanaaniter und Pheresiter nun gegen ihn verbünden.
• Im Gegenzug klagen die Söhne ihren Vater durch eine rhetorische Frage an: Soll man denn unsere Schwester wie eine Hure behandeln?
• Jakob hatte sich als Vater überhaupt nicht für seine Tochter eingesetzt.
• Sie nennen sie nicht seine Tochter, sondern ihre Schwester.
• Dadurch wird der Riß, der in Jakobs Familie wächst, ausgedrückt.

Anwendung

• Die Erzählung zeigt, wie Frauen in einer gottlosen Welt als Objekte behandelt werden.
• Sie offenbart auch ein trauriges Versagen des Vaters.
• Außerdem handeln die Söhne in gottloser Rache und  fördern damit den Kreislauf der Gewalt.
• Auch sie behandeln die Frauen und Kinder als Besitz.
• Heiligung bringt das Evangelium, denn Jesus starb in Liebe für seine Braut, die Gemeinde, um sie aus ihre Schande zu retten.
• Die Gemeinde ist nun ein Ort, wo wirklich Heilung für Sünde und Sünder geschehen kann.